Juan José Tamayo: Premio Mundial del Presidente de la República de Túnez para los Estudios Islámicos

El teólogo Juan José Tamayo acaba de recibir el Premio Mundial del Presidente de la República de Túnez para los Estudios Islámicos por su libro Islam. Cultura, religión y política, publicado por la editorial Trotta en enero de 2009 y reeditado en abril del mismo año.

El Premio reconoce la importante contribución del teólogo español a la consolidación de la imagen luminosa y al reconocimiento de su carácter tolerante, basado en los principios de moderación, solidaridad y ayuda mutua.

El jurado ha valorado asimismo su esfuerzo por enriquecer el pensamiento islámico a través de la ijtihad, es decir, de la interpretación creadora del Corán y del Islam, que se fundamenta en el diálogo y la apertura, y rechaza el inmovilismo y el repliegue endogámico.

Al Premio se han presentado estudiosos e investigadores de 13 países: Arabia Saudí, Egipto, España, Gran Bretaña, Guinea, Jordania, Libia, Malasia, Marruecos, Rusia, Senegal, Siria y Túnez. Tamayo ha conseguido la mayoría absoluta de los votos del Jurado formado por especialistas en las diferentes disciplinas que estudian el Islam: filósofos, filólogos, historiadores, juristas, sociólogos, teólogos, etc.

Ésta es la octava edición del Premio que se instituyó en 2002 y que se cocnede pro primera vez a un intelectual español. En ediciones anteriores ha recaído sobre autores de Italia, Inglaterra, Túnez, Líbano, etc.

La obra será publicada próximamente en árabe para su difusión en el mundo árabe-musulmán.

En la entrega del Premio el autor de Islam. Cultura, religión y política declaró que:
- Es necesario pasar del paradigma anti al paradigma inter en las relaciones entre las civilizaciones, los pueblos, las culturas y las religiones, poniendo como ejemplo el paradigma Córdoba.
- Es necesario enterrar definitivamente la teoría belicista del choque de civilizaciones, que amenaza con convertir el mundo en un coloso en llamas, y de los fundamentalismos, que siembran la intolerancia por doquier, y avanzar por la senda del diálogo entre Culturas, la Alianza entre Civilizaciones y el Encuentro entre Religiones desde el respeto al pluriverso religioso, la diversidad cultural y en el horizonte de la lucha contra la pobreza, que alcanza a dos terceras partes de la Humanidad.
- El futuro de la Humanidad no se puede construir al margen, por encima o en contra del islam, sino que en diálogo y colaboración con él, fomentando el respeto políticas de reconocimiento de los derechos humanos, de integración social, de desarrollo económico, de convivencia interétnica y la resolución negociadas de los conflictos.

Contenido del libro
-El libro comienza con un análisis sobre el actual despertar religioso, cultural y político del Islam, con presencia creciente en Europa, al tiempo que estudia las causas de dicho despertar.
- Revisa críticamente los estereotipos sobre el Islam presentes en el imaginario social de Occidente.
- Reconstruye la biografía del Profeta Mahoma a partir de las nuevas investigaciones históricas y ofrece una nueva imagen del mismo más acorde con la figura histórica.
- Hace un recorrido histórico por los principales hitos de la historia del islam y se centra de manera especial en su presencia casi milenaria en España y en el retorno actual a nuestro país en actitud de diálogo y colaboración a todos los niveles.
- Estudia el texto sagrado del Corán, la Sunna y la Shari’a a la luz de los métodos histórico-críticos, así como los cinco pilares de la religión islámica, y analiza el significado del yihad, entendido erróneamente como “guerra santa”.
- Frente a la imagen de uniformidad con que suele presentarse el Islam, el autor expone en detalle y con profundidad la pluralidad de sus tendencias culturales, políticas, religiosas y teológicas.
- Dedica dos extensos capítulos a dos cuestiones que son objeto de debate y de diversas interpretaciones tanto dentro del mundo islámico como fuera: los derechos humanos y las mujeres. En ambos casos reconoce los importantes déficits en no pocos de los países de mayoría musulmana, pero subraya, al mismo tiempo, las aportaciones del Islam a los derechos humanos y a la emancipación de las mujeres, especialmente en sus orígenes. Propone una interpretación de los textos del islam desde los derechos humanos y en perspectiva de género.
- Finalmente, tras un recorrido por algunos de los intentos más importantes de diálogo entre cristianismo e islam a lo largo de la historia, ofrece las grandes líneas por donde debe avanzar una teología islamo-cristiana de la liberación en torno a los siguientes temas: Del Dios de la guerra al Dios de la paz; mística, interculturalidad, ética liberadora feminista.

viernes, 18 de septiembre de 2009

Fuente: ]]>Lupa Protestante]]>

Comentario Druídico: Ved como, caros amigos, el cura renegado liberacionista termina defendiendo "teológicamente" a uno de los grandes enemigos de la Cristiandad. Así como su camarada, el ex fraile Leonardo Boff, hoy acollarado con su secretaria, predica la religión de Gea, la diosa tierra, por esos caminos del mundo. 

Cuando se deja de creer en Dios se empieza a creer en cualquier cosa...