Enviado por Moderador el Lun, 07/09/2012 - 19:07.
El obispo de Orán, monseñor Marcelo Daniel Colombo, destacó que el fallecido monseñor Jorge Novak no sólo fue “el garante-servidor” del Concilio Vaticano II en la diócesis de Quilmes sino que “su vida y su ministerio serían el escenario específico y concreto donde se verificaría su efectiva acogida”.
Al recordar al primer obispo de Quilmes, de quien hoy se cumplen 11 años de su fallecimiento, monseñor Colombo destacó “sus intuiciones pastorales y su comprensión bien ajustada del momento que le tocaba transitar”.
“Absolutamente tradicional, en el sentido más pleno y legítimo de la palabra, Novak se reveló necesariamente progresista por el dinamismo de los hechos que lo llevaron a vivir heroica y decididamente la causa del anuncio misionero del Evangelio, de los pobres, de la unidad y de los derechos humanos”, subrayó.
En una reflexión titulada “La diócesis de Quilmes y el Vaticano II, monseñor Colombo, quien tuvo a monseñor Novak como formador en el Seminario, describió anécdotas del pensamiento de ese sacerdote verbita que se autodefinía como un “mediocre profesor de historia de la Iglesia”, pero a quien “no podíamos dejar de escucharlo, de apreciar cada frase, cada concepto, conscientes de su valía”.
“De su entero ministerio pastoral, pueden apreciarse algunos criterios o principios que guiaban su actuación, afirmados constantemente en sus homilías, escritos o inclusive en los diálogos personales. Los denomino, temerariamente, claves hermenéuticas de su ministerio, entendidos como aquellos conceptos que subyacen en sus gestos y en sus palabras, y que a mi juicio nos describen su personalidad pastoral y nos permiten acceder a ella: De Dios viene la inspiración y el mandato, El servicio a los pobres, medida privilegiada de nuestro seguimiento de Cristo, Hay una necesaria e inseparable conexión entre evangelización y promoción, El pobre, protagonista e interlocutor, y La historia humana, testigo de la solidaridad de la Iglesia.
El prelado reiteró “el compromiso personal que me significó releer, ahora a la luz de mi propia experiencia, incipiente y modesta, como obispo en el norte de Salta, en la Nueva Orán, las páginas todavía vivas y apremiantes del Libro del Sínodo y el magisterio del padre obispo Jorge Novak. Puedo decir que me permitieron una intensa experiencia espiritual, como un inquietante y apasionante examen de conciencia, donde me sentí confrontado por el testimonio de este gran pastor que Dios nos regaló y que nos formó sencilla y profundamente con sus enseñanzas pero sobre todo con su vida”.
“El Vaticano II se había aplicado en Quilmes en la persona de su primer obispo. Él había sido el referente vital, personal, existencial, de la incorporación de los grandes temas conciliares en la vida concreta de la Diócesis y su articulación con la propia reflexión diocesana, sobre todo en el Primer Sínodo de Quilmes. Indudablemente había un humus que posibilitó esta buena siembra, y era el clima eclesial instalado en el Gran Buenos Aires, a partir del aporte de sacerdotes, religiosos y laicos, imbuidos del espíritu del Vaticano II y de Medellín, cristalizado en la vida de comunidades parroquiales, comunidades eclesiales de base y movimientos eclesiales”.
Por último, monseñor Colombo subrayó que “fue Novak en persona, con sus colaboradores más directos, quien roturó la tierra, y puso bajo el impulso del Espíritu Santo, las semillas de esta Iglesia diocesana”, y concluyó: “Aquella mirada contemplativa, amplia y generosa, conectó de entrada nomás a este pequeña Iglesia naciente, con la historia y la vitalidad de la Iglesia universal, de la que es parte, heredera y colaboradora, según el decir del mismo obispo”.+
Al recordar al primer obispo de Quilmes, de quien hoy se cumplen 11 años de su fallecimiento, monseñor Colombo destacó “sus intuiciones pastorales y su comprensión bien ajustada del momento que le tocaba transitar”.
“Absolutamente tradicional, en el sentido más pleno y legítimo de la palabra, Novak se reveló necesariamente progresista por el dinamismo de los hechos que lo llevaron a vivir heroica y decididamente la causa del anuncio misionero del Evangelio, de los pobres, de la unidad y de los derechos humanos”, subrayó.
En una reflexión titulada “La diócesis de Quilmes y el Vaticano II, monseñor Colombo, quien tuvo a monseñor Novak como formador en el Seminario, describió anécdotas del pensamiento de ese sacerdote verbita que se autodefinía como un “mediocre profesor de historia de la Iglesia”, pero a quien “no podíamos dejar de escucharlo, de apreciar cada frase, cada concepto, conscientes de su valía”.
“De su entero ministerio pastoral, pueden apreciarse algunos criterios o principios que guiaban su actuación, afirmados constantemente en sus homilías, escritos o inclusive en los diálogos personales. Los denomino, temerariamente, claves hermenéuticas de su ministerio, entendidos como aquellos conceptos que subyacen en sus gestos y en sus palabras, y que a mi juicio nos describen su personalidad pastoral y nos permiten acceder a ella: De Dios viene la inspiración y el mandato, El servicio a los pobres, medida privilegiada de nuestro seguimiento de Cristo, Hay una necesaria e inseparable conexión entre evangelización y promoción, El pobre, protagonista e interlocutor, y La historia humana, testigo de la solidaridad de la Iglesia.
El prelado reiteró “el compromiso personal que me significó releer, ahora a la luz de mi propia experiencia, incipiente y modesta, como obispo en el norte de Salta, en la Nueva Orán, las páginas todavía vivas y apremiantes del Libro del Sínodo y el magisterio del padre obispo Jorge Novak. Puedo decir que me permitieron una intensa experiencia espiritual, como un inquietante y apasionante examen de conciencia, donde me sentí confrontado por el testimonio de este gran pastor que Dios nos regaló y que nos formó sencilla y profundamente con sus enseñanzas pero sobre todo con su vida”.
“El Vaticano II se había aplicado en Quilmes en la persona de su primer obispo. Él había sido el referente vital, personal, existencial, de la incorporación de los grandes temas conciliares en la vida concreta de la Diócesis y su articulación con la propia reflexión diocesana, sobre todo en el Primer Sínodo de Quilmes. Indudablemente había un humus que posibilitó esta buena siembra, y era el clima eclesial instalado en el Gran Buenos Aires, a partir del aporte de sacerdotes, religiosos y laicos, imbuidos del espíritu del Vaticano II y de Medellín, cristalizado en la vida de comunidades parroquiales, comunidades eclesiales de base y movimientos eclesiales”.
Por último, monseñor Colombo subrayó que “fue Novak en persona, con sus colaboradores más directos, quien roturó la tierra, y puso bajo el impulso del Espíritu Santo, las semillas de esta Iglesia diocesana”, y concluyó: “Aquella mirada contemplativa, amplia y generosa, conectó de entrada nomás a este pequeña Iglesia naciente, con la historia y la vitalidad de la Iglesia universal, de la que es parte, heredera y colaboradora, según el decir del mismo obispo”.+
Fuente: Aica
Comentario Druídico: Uno puede entender razones de afecto personal que muevan a la simpatía. Uno puede entender afinidades ideológicas. Lo que no puede uno entender es esta identificación absoluta de la Iglesia con el Vaticano II, lo que implica, no hay duda de ello, un desprecio a la historia de la Iglesia y a su doctrina. Es prácticamente un acto de apostasía. Un desprecio implícito (y en privado, explícito) por la Iglesia hasta 1965.
Todo empezó con el Vaticano II, y sin él nada tiene sentido. Bueno. Allá Mons. Colombo.
De todos modos, sería interesante que nos mostraran algún resultado, al menos en el terreno de los "pobres". Como buenos progresistas, en el fondo gente de mentalidad marxista, los pobres son un instrumento, no almas que salvar para el cielo, o aliviar de sus miserias. A nadie, según esta mentalidad, se le ocurre sencillamente hacer una obra de misericordia. Todo tiene que tener la grandilocuencia de los ideólogos, y su idéntica ineficacia para hacer el bien a alguien. Ni natural ni sobrenatural. Porque del cielo ya no se habla, ni importa, o directamente no se cree más en él. Y de aquí, de esta tierra, desde que el Vaticano II y sus "testigos y garantes" dominan la estructura jerárquica de la Iglesia, las cosas están mucho peor, las maravillosas órdenes y congregaciones dedicadas a la caridad han desaparecido o agonizan, y las instituciones se vuelven lugares de lucro y acomodo, como demuestran los últimos presidentes de Cáritas en la Argentina, por ejemplo.
Lo peor es que se quiere cubrir sus culpas con sus méritos (supuestos méritos) en el ejercicio de la misericordia hacia los pobres, y no han tenido piedad de ellos, ni en el orden natural ni en el sobrenatural. Solo su claque de burócratas beneficiados los apoyan, como una barra brava o punteros políticos. ¡Enorme hipocresía que estamos pagando en todo sentido!
Dios nos ampare.
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Comentarios
Ay, a, cuanto extravío...
El padre obispo Novak si algún mérito tuvo, y hay que reconocerlo, fué precisamente ser un intérprete cabal del Vativano II. Tuvo también una mirada profunda y humana de los pobres, de los pobres como realidad ideológica, es decir del evangelio como ideología a la luz (o mejor dicho a la sombra) de la teología de la liberación. En esa dirección nada de la praxis marxista dejó de "experimentarse", curas obreros, comunidades eclesiales de base (de allí salieron muchos cuadros de "jóvenes idealistas", fusil en mano), la opción preferencial por los pobres, la defensa irrestricta e ilimitada de los derechos humanos (nuevamente como ideología) de los derechos humanos de algunos, es decir los "jóvenes idealistas" (fusil en mano), porque los otros que se jodan, por milicos, oligarcas u opresores capitalistas, es decir la dialéctica planteaba esa opción: pobres buenos, perseguidos y explotados y ricos malos, oligarcas, explotadores y violadores de los derechos humanos. ¿Como. "lo que"?, ¿salvación de las almas, ir al cielo, la Gracia santificante, penitencia, preceptos de la Iglesia, y todo el andamiaje doctrinal y tradiconal de la iglesia?, no de eso ni hablar. ´
"Eso" o sea el Magisterio, la Tradición, la piedad cristiana, "eso" eran las superestructuras de dominación y privilegio al servicio de los ricos que de una buena vez por todas se comenzaba a eliminar de la Iglesia de los ricos para comenzar a ser al iglesia de los pobres, a partir del Vaticano II. Esa horrible costumbre de dominación, vía violación de los derechos humanos y explotación de los sacrosantos pobres, comenzó a revertirse a partir de la formación de los nuevos sacerdotes en el seminario local, ¡que importaba si se declaraban marxistas!, si en ellos ardía el amor por los desposeidos y buscaban a toda costa su "liberación al modo de Jesús", un Jesús muy humano, muy hombre, muy pobre y muy, pero muy revolucionario, es decir un Jesús dinámico, progresista, en movimiento permanente y comprometido con la dinámica social. En fin, así está la Iglesia, una gran ONG de muchachos revolucionarios defensores de los derechos humanos y oficiantes de misas quasi sacrílegas. La historia de la salvación comenzó en 1965, de allí para atrás, que se jodan por servir a la iglesia de los ricos, los santos son figuras mitológicas que existen en las estampitas, salvo San Cayetano que ese es posta porque le da laburo a los obreros, y los mártires lo fueron porque se enfrentron a los poderosos de turno, ¿que murieron por amor a Cristo?, solo por eso no se puede entregar la vida, al menos así se piensa ahora, como el padre obispo Novak, que Dios lo tenga en la gloria. MAB.
PD: moderador, imagino las reacciones de algunos a esto que digo, pero lamentablemente ver tan desfigurada a la Esposa Inmaculada de Cristo en la ideología pastoral de obispos como Novak me produce un dolor insoportable.
MIGUEZ BONINO: DUELO DEL CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS
Como lo muestra velozmente el google, ha causado alto impacto en el Consejo Mundial de Iglesias el fallecimiento del teólogo evangelista dicho de la liberación, José Míguez Bonino. Guglear
"José Míguez Bonino" + "World Council of Churches"
Por datos elementales, guglear sólo el nombre, o visitar su güiqui. Dos artículos representativos de la reacción al fallecimiento ocurrido la noche del 30 de junio al 1ro. de julio en Tandil son el estadounidense y el "In memoriam" indonesio que siguen; más abajo copio la URL de la güiqui.
]]>http://www.oikoumene.org/en/news/news-management/eng/a/article/1634/wcc-...]]>
]]>http://www.pgi.or.id/index.php?option=com_content&view=article&id=432:in...]]>
]]>http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_M%C3%ADguez_Bonino]]>
Un dolor insoportable...?
Es extraño que no le duelan otras cosas que hacen a la vida de la Iglesia. Creo que a sus pobres reflexiones, además, le falta la autoridad moral que se necesita para intentar criticar a otros como Ud. hace. Fíjese un poquito en su propia vida, examínese un poco en conciencia antes de levantar con tanta ligereza el dedo acusador. Y recuerde que con la misma vara que mida...será medido...
Si Ud. considera que a MAB...
...le falta la autoridad moral que se necesita para criticar a otros (ignoro cómo llega a esa conclusión), no está cayendo Ud. en la propia condena? bah, digo... lo menciono porque a los "progres" nunca se los acusa de juzgar al prójimo, pero a los "tradis"... pfff!
Si se ha criticado a un obispo que hizo mal las cosas (y mire que hay mucha tela pa' cortar), no se escandalice tanto, que obispos que dieron malos ejemplos, y hasta herejes, hay, hubo y habrá. O se va a poner a defender a Maccarone ahora?
El comentario (de MAB) es impecable, le sugiero a Ud. que se informe bien de cómo es la mano antes de levantar con tanta ligereza el dedo acusador hacia los demás. Va con onda.
Saludos.
Sobre ligerezas y pesados
¿Cómo sabe que MAB opina con ligereza? ¿Y cómo sabe a la vez que Ud. opina o "sabe" sin ligereza sobre porqué, con qué elementos, MAB tiene su criterio sobre lo que dijo?
Vayamos al ejemplo ¿Qué sabía Ud. de MAB? ¿Sabía o sabe siquiera si pertenece o perteneció a la Diócesis de Quilmes durante buena parte, sino toda, su vida, y así vivió, y sufrió, al mentado Obispo Novak?
Evidentemente no lo sabe, porque si no no hubiera comentado ésto. El intento de persecuta autoculpabilizante suyo es de moño..., para terminar de armar el paquete. Esos intentos de instilar una especie de archivo autoexec, para que se autoejecute con culpas mozñigas quien ose hacer una crítica con la fuerza que lo señalado en su crítica merece.
¿Cómo tiene el descaro -sobre todo descaro interior- de criticar la ligereza del otro endilgándole "falta de autoridad moral" si en su escueto comentario usted hace lo mismo que critica?
¿Y por casa cómo andamos?
Dése cuenta, y si quiere recuérdelo, que con la vara que usted mide a MAB, también Ud. se está midiendo, y así marcando y señalando y actuando su propia falta (de Usted).
Para rematar, mientras le recomendaba al otro "fíjese un poquito en su propia vida", usted..., no le pido ya que se fije en su vida..., sino que se fije ¡en su propio comentario! No pensemos qué será de su vida...
Sobre dolores y cr´ticas
¿Cuales serían esas otras cosas que extrañamente no me duelen?, ¿porque no ayuda a mi pobre reflexión y cita alguna de ellas?. Además ya que Ud. tiene autoridad moral para señalar mi falta de idem, porque no deja mi vida y conciencia que yo bien se en la intimidad del confesionario como intentar rectificar mi miserable condición de pecador.
¿Porque ligereza en la descripción, acaso no se ajusta a la realidad?, acaso el padre obispo Novak no dejó progresar, hasta el sacerdocio, a declarados marxistas, homosexuales y algún pederasta muerto en la carcel infectado de HIV, ¿esto es crítica o cruda realidad?. Que yo sea, como lo soy, un miserable pecador no hace a la historia, pensamiento y acción pastoral del padre obispo Novak, fué como fué y las consecuencias son las que son, lamentable y dolorosamente para la Iglesia. Ahora, si para Ud. la Iglesia de Quilmes es un portento de catolicidad, tradición y apego a la mas estricta doctrina bimilenaria de la Iglesia de Cristo, allá Ud. y su manera de ver las cosas, como dije en el post anterior, la ideología maquillada de cristianismo hizo estragos en la grey católica, supongo que la responsabilidad será del pastor, supongo. MAB