La Crisis de la Iglesia

Sobre los pronombres personales de segunda persona del plural "vosotros" y "ustedes", sus formas pronominales posesivas y la repercusión de su uso en las versiones castellanas de la Sagrada Escritura.

El asunto fastidia a los obispos: nuestros obispos que han cultivado el diálogo con los musulmanes, los judíos y los protestantes, cultivan, en la mayor parte de los casos, una indiferencia nada respetuosa hacia los sacerdotes de la Fraternidad Sacerdotale San Pío X. Algunos, no obstante, acuerdan reunirse de un modo muy cortés, pero por sobre todas las cosas discreto (ni foto ni comunicado). Roma, por cierto, se ocupa activamente del caso. Pero Roma discute, igualmente con los protestantes y los ortodoxos. Ahora bien, ¿por qué los obispos se rehusan a un diálogo oficial con los sacerdotes de la FSSPX instalados en sus diócesis? El papa les ha dicho en Lourdes: “nadie está de más en la Iglesia”.

Me dirijo a usted con todo el respeto que sinceramente le profeso en virtud del ministerio y el encargo que ha recibido de Cristo como sucesor de los Apóstoles.

Puede que resulte un poco atrevido, pero no puedo dejar de hacerlo en conciencia tras las recientes declaraciones que usted ha realizado en ruedas de prensa y medios de comunicación durante la semana pasada en relación con la ampliación de la abyecta ley del aborto en España y el papel del Rey de nuestro país que indefectiblemente tiene en este perverso juego por la necesidad constitucional de su firma en la misma para que tenga efecto.

Si un exorcista en el Vaticano descubre que tiene mucho que hacer

¿Satanistas en el Vaticano? “Sí, aún en el Vaticano hay miembros de sectas satánicas”. Y ¿quienes participan de ellas? “Se trata de sacerdotes o de simples laicos? “Son sacerdotes, monseñores e ¡inclusive cardenales!”. Discúlpeme, don Gabriele, pero ¿Ud. como lo sabe? “Lo se por las propias personas que me lo han podido referir porque han tenido modo de saberlo directamente. Y es algo “confesado” por muchas veces por el propio demonio bajo obediencia durante los exorcismos”. ¿El Papa está informado? “¡Por cierto que está informado! Pero hace lo que puede. Es algo escalofriante. Tenga en cuenta que Benedicto XVI es un Papa alemán, viene de una nación decididamente adversa a estas cosas. En Alemania de hecho casi no hay exorcistas, pero el Papa sí cree: he tenido ocasión de hablar con él tres veces, cuando era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. ¡Sin duda cree! Y ha hablado explícitamente en público muchas veces. Nos ha recibido, como asociación de excorcistas y ha hecho un buen discurso dándonos  ánimo y elogiando nuestro apostolado. Y no se olvide que del Diablo y del exorcismo ha hablado mucho Juan Pablo II”.

En nuestro sainete "La posesa indócil" intentamos reflejar con humor una realidad tremenda: los exorcistas han sido privados de las armas para luchar contra el demonio en casos de posesión, perturbación, daño, etc. producido directamente por el demonio sobre las almas y los cuerpos de algunas (muchas) personas. Recordamos la entrevista del P. Amorth que nos sugirió esa pieza de humor, no sin antes recordar a los lectores que hay novedades bien actuales sobre el tema.

Desde el entorno privado del Arzobispo dijeron al diario La Nación: "Nuestra postura no es religiosa, discriminatoria ni fundamentalista, sino puramente legalista: es parte de la tarea pastoral defender la aplicación de las leyes para que no se cometa un acto de injusticia hacia las demás personas". Además, dejaron en claro que con el nuevo comunicado "se está expresando lo que es el sentir de muchas personas".

]]>Zenit]]> del 25 de febrero de 2010

Un acuerdo entre la Santa Sede y la Fraternidad podría significar sólo una cosa: que Roma acepta la voz del Magisterio preconciliar. La Fraternidad nunca ha desarrollado una posición suya propia sino que, por el contrario, se ha hecho portavoz de los Papas, sobre todo de aquellos desde la revolución francesa hasta el Concilio Vaticano II. Desde 1988, la situación ha cambiado en la medida en que Roma ahora toma en serio nuestras objeciones y está a la búsqueda de respuestas.

Estoy convencido de que la promoción y la revitalización del sentido genuino de la liturgia no puede ser fruto de un cierto voluntarismo o de sólo una serie de medidas administrativas, disciplinares y pastorales, que por lo demás también habrán de tenerse en cuenta, sin duda; no se trata, sin más, de nuevos cambios o de introducción o supresión de signos, de formas o de usos, sino que, ante todo y sobre todo, se trata de impulsar una gran obra educativa interior, una «iniciación» cristiana, que lleve a descubrir y vivir la verdad de la liturgia, del culto divino católico auténtico de la Iglesia. (...)